رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي ، يسمع عند وجهه دويّ كدوي النحل » « 1 » . وكان أحيانا يأتي في مثل صلصة الجرس - وكان أشدّه عليه - فيلتبس به الملك ، حتى إنّ جبينه ليتفصّد عرقا في اليوم الشديد البرد « 2 » ، وحتى إنّ راحلته لتبرك به على الأرض إذا كان راكبها « 3 » ، ولقد جاءه الوحي مرة كذلك وفخذه إلى فخذ زيد بن ثابت ، فثقلت عليه حتى كادت ترضّها « 4 » ، وقد يأتي أيسر من ذلك وأخفّ . وربما قيل : لماذا كانت أوائل الوحي بهذه المثابة من الشدة ؟ ولماذا لم يبدأ نزول القران إلهاما في منام ، أو إلهاما في يقظة على نحو ما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها ، فاتقوا اللّه ، وأجملوا في الطلب . . . » « 5 » ؟ أوليس هذا أبعد عن دواعي الفزع والإعياء ؟ .

--> ( 1 ) حديث ضعيف أخرجه الترمذي : 2 / 151 - 152 ، وذكر أن في سنده اختلافا . ومداره على يونس بن سليم ، رواه عنه عبد الرزاق ، ويونس هذا مجهول ، ومن طريقه أخرجه أحمد ، رقم ( 223 ) ؛ والحاكم : 1 / 535 و 2 / 392 ؛ والنسائي « كما نقلوا عنه ، وقال : هذا حديث منكر لا نعلم أحدا رواه غير يونس ، ويونس لا نعرفه » ، وقال الحاكم : « صحيح الإسناد » وهذا من تساهله ، وأما الذهبي فتناقض ، فإنه في الموضع الأول وافق الحاكم على تصحيحه ، واغترّ بذلك الشيخ أحمد شاكر ، وأما في الموضع الاخر فقد تعقّبه بقوله : قلت : « سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا ، فقال : أظنه لا شيء » ، وفي ( الميزان ) أقرّ النسائي على قوله : « هذا حديث منكر » ، وتوثيق ابن حبان لابن سليم هذا ، مما لا يعتدّ به ، لا سيما وتلميذه عبد الرزاق أدرى به من ابن حبان . ( 2 ) روى معنى هذا البخاري : 1 / 14 - 17 ، من حديث عائشة . ( 3 ) أخرج معناه أحمد والحاكم : 2 / 505 ، من حديث عائشة ، وقال الحاكم : « صحيح الإسناد » ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا ، وله شاهد من حديث أسماء بنت يزيد عند أحمد : 6 / 455 - 458 ؛ واخر عنده ، رقم ( 6643 ) من حديث ابن عمرو . ( 4 ) أخرجه البخاري : 5 / 182 ، من حديث زيد بن ثابت . ( 5 ) حديث صحيح جاء من طرق : الأول : عن ابن مسعود ، أخرجه الحاكم ( 2 / 4 ) . الثاني : عن أبي أمامة ، أخرجه الطبراني في الكبير ؛ وأبو نعيم في ( حلية الأولياء ) : 10 / 28 . الثالث : عن حذيفة ، أخرجه البزار كما في ( الترغيب ) : 3 / 7 ؛ والهيثمي في ( مجمع الزوائد ) : 4 / 71 . -